大米汤在做什么…
- 在长风不安的歌声中， 请免去这最后的祝福。 白色的道路上， 只有翅膀和天空。——北岛2008-06-02 17:58 通过 MSN
- 蒙田说，“既然我看到了我的生命在时间上是有限的，我就想从分量上拓展它。我想借我所控制的速度，借我所利用的活力补偿它的流动的急速来遏止它的飞行速度。在短促生命的范围内，我必须使它更加深刻、更加充实。”2008-06-02 17:55 通过 MSN
- 乔治·奥威尔：“回顾我的作品，我发现在我缺乏政治目的的时候我写的书毫无例外地总是没有生命力的，结果写出来的是华而不实的空洞文章，尽是没有意义的句子、词藻的堆砌和通篇的假话。”2008-06-02 17:54 通过 MSN
- 鲁迅在《灯下漫笔》中说：“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分欢喜。”2008-06-01 12:32 通过 MSN
- 在《通往奴役之路》中，哈耶克论述了社会主义是通往奴役的必然道路。他认为，社会主义是集体主义的一种，因而符合集体主义本身的一切东西也必定适用于社会主义，然后又说：“形形色色的集体主义，如共产主义、法西斯主义等等，都是Ji权主义者这个新词真正意义上的Ji 权主义者。”很明显，在哈耶克2008-06-01 12:31 通过 MSN
- “一切现代理论，除了布尔什维克主义和法西斯主义之外，都是个体主义。”———多尔迈《主体性的黄昏》2008-06-01 12:30 通过 MSN
- 如果流行的社会风气是鼓励人们把行善当作出风头、捞好处的机会，结果将是在捐款数量大幅度上升的同时，道德水准和真诚程度以更快的速度和更大的幅度下降2008-05-29 21:06 通过 MSN
- 只有当善末被察觉到，甚至未被行善者本人察觉到时，它才可能存在。任何人如果看见自己在行善，他就不再是善的了。人应该悄悄地行善。善行不能也不应该公开呈现，更不应该在大庭广众之下炫耀自己的善行。否则善行就不再是善行，而变成了别有用心的伪善（参见阿伦特《人的条件》第二章）2008-05-29 21:04 通过 MSN
- 二十世纪伟大的思想家阿伦特在论述善行或善工时指出，善行有一种“隐匿起来、不被他人看见或听见”的性质。“善行”一旦公开化就失去了其善的特征，不再是为善而善了。阿伦特说：“一旦善工被公开出来，为众人所知，它就失去了它那特殊的善的品质，就不再是仅仅是为了善的缘故而作的事情了。当善被公开2008-05-29 21:04 通过 MSN
- 朴正熙的一位同僚在最高会议上迎面将朴正熙击毙，消灭了他的个人崇拜和个人专权的罪恶苗头，将民族引向了民主化的道路2008-05-26 18:26 通过 MSN
- 当胡风度过了25年牢狱生活之后，导致其厄运的关键人物周扬握着他的手说：责任由组织来负2008-05-26 18:06 通过 MSN
- 摩罗：一个通常由农民意识和流氓无产者意识成为主导意识的社会，深蕴着对于知识和知识分子的基于自卑感的轻贱和敌意2008-05-26 18:04 通过 MSN
- 有恃才无恐，谁能够在精神上无所凭依就自然地强大起来呢？越是精神强大的人，就越是需要拥有最丰富的精神资源2008-05-25 21:52 通过 MSN
- 顾准受到迫害后，他的妻子绝望地自杀了，子女宣布与他断绝亲缘关系，还逼着顾准签字同意。他的老母亲住在妹妹家里，可因为妹婿是官场中人，为了照顾官员的前途，这对同住一城近在咫尺的母子终生不得相见。2008-05-25 21:51 通过 MSN
- 鲁迅吞吞吐吐地说，他没敢说出全部的真话，因为他还要在这社会中居住，他不敢真的被这社会和伦常所开出2008-05-25 21:50 通过 MSN
- 胡文辉《只是饥馑时代的秘密书架》：如果威权是坚硬的是托，那么，思想不过是纤纤蔓草。思想是柔弱的，很容易就会屈服于石头的重压之下，但思想又是顽强的，无论石头有多么剪影，多么沉重，思想的自由生机终不会被完全抹杀，它总能找到缝隙冒出头来2008-05-25 16:04 通过 MSN
- 鲁迅：用笔和舌，将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论：“那么，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好”2008-05-25 16:02 通过 MSN
- 黑格尔：高贵的人不一定是贵族，罪犯不一定是凶手2008-05-20 17:39 通过 MSN
- 古希腊神话中的纳克索斯因镜像落水而死，白雪公主里的恶毒皇后因镜像而萌生歹意，摄影也是一面时间滞后的镜子，但它更加方便人们展开凝视2008-05-20 15:52 通过 MSN
- 在政府与媒体之间，应当是政府受到更多的限制，因为笔杆子永远斗不过枪杆子2008-05-20 09:59 通过 MSN
